死人的灵魂能说能听吗?

admin 2022-03-06 文章 1680

死人的灵魂能说能听吗?

作者:乔·克鲁斯 牧师 

一、他们能说能听吗?

俄罗斯科学家亚历山大•伯格莫茨曾说,人的寿命至少能达到150岁。实际上,他研制了一种可以延缓身体结缔组织衰老的血清。而不幸的是,这位饱学之士仅活了64岁就与世长辞了,距离他为自己和全人类设定的目标还差86年。

人类至今仍不明白生命和死亡的奥秘。我们尚未发现不老泉,也未曾有人穿越死亡的幕布,回来告诉我们死后的景象。关于这一问题,唯一准确可靠的信息,乃来自上帝默示的伟大书卷——圣经。它可以解答这个历代以来困扰着人类的不解之谜。穿透人类情感和迷信的乌云,圣经将给那些惧怕未来,并希奇死后五分钟灵魂之遭遇的人带来满意的保证。

在引入该主题之前,我们必须回答一个重大而基本的问题。若能正确作答,那么,所有关于死亡和灵魂的问题都将迎刃而解。真正关键的问题是:人与生俱来的本质是什么?上帝是怎样造的人?上帝赋予了人必死的本质,还是不死的本质?根据字典的解释,“必死”一词的意思是“受死亡支配”,而“不死”的意思是“不受死亡支配”。所以,我们的问题可以简单概括为:上帝创造的人具有死亡的本质,还是永生的能力?

圣经是这样回答的:“必死的人岂能比上帝公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?”(伯4:17)这里有我们要找的那个词——“必死”。人受死亡的支配,不免一死。上帝并未赋予人永保青春和不死的能力。事实上,惟独上帝具备自有永有之能。祂“不能朽坏”。这个词在圣经中仅出现过一次,且专指上帝。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝,直到永永远远。阿们!”(提前1:17)

上帝并未赋予人类不朽的本质。祂的圣言使我们确信,那是真神独有的特性。祂是生命的创始者,万物的本源。宇宙中一切有生命之物都从祂而出。“万王之王、万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们!”(提前6:15,16)

至此,或许有人会提出另一个关于不朽的问题。有没有可能是这样:人的身体是必死的,却拥有一个居住在血肉之躯中不死的灵魂呢?或许“真正”的人根本就不是身体,而是居住在必死之躯体内不灭之灵魂的存在。我们毋须为此感到困惑,因为可以解答这些问题的经文比比皆是。

二、灵魂会死

上帝藉先知说:“看哪,一切的灵魂都属我;为父的灵魂怎样属我,为子的灵魂也照样属我,犯罪的灵魂必死亡。”(结18:4,KJV直译)此处坚定地表明灵魂并不具备不朽的本质,或者说,它必定要经历死亡。既然“不朽”一词的意思是“不受死亡支配”,那么毫无疑问,灵魂不可能具备固有的不朽本质。至少还有其它十处经文证实了同一事实:灵魂并不具备不朽的本质。

大教师耶稣曾宣称灵魂会死。“那杀身体……的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太10:28)这句清晰的表述使这一问题彻底明朗了。灵魂会死,并将灭在地狱的火中。所以,灵魂并不具备不死的本质。

这一点令很多人震惊。传统的观念恰恰与此相反。在圣经中,“灵魂”和“灵”共出现过1700多次,而没有一次称它们为不朽或不死的,这令很多人心烦意乱。

那么,这种教训[灵魂不死]是从何而来?大多数人在幼年时都听过“灵魂不死”的说法。有一点可以肯定:它绝非源自圣经,而是源于异教的传统和神话传说。中国古代的祭祖仪式恰恰说明了灵魂不死的观念在人心中根深蒂固。埃及金字塔中的象形文字也表明,他们对太阳神的崇拜是基于灵魂不死的教训。我在印度生活多年,印度教徒坚信灵魂的转世与轮回。最黑暗的非洲伏都教礼节也是围绕灵魂不死的观念设立的。

然而,基督教的圣经中却没有任何支持此种教训的经文。虽然如此,圣经却记载了这一教训的起源,以及最初的倡导者。创世记3章1至4节记载:“耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?’女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’蛇对女人说:‘你们不一定死。’”

请注意,有人与上帝意见不一了。造物主说,犯罪的必然死亡。撒但却出来唱反调:“你们不一定死” (直译为:你们不会真的死亡) 。这真可谓是有史以来谎言的鼻祖了。从那时起,撒旦一直努力维护这一谎言。历世历代以来,人们一再重复灵魂不死的教训,而宣讲之人大都是那些本该识破这一谎言的布道士和神学家。数年前,《读者文摘》刊载了一篇题为“没有死亡”的文章,作者是美国最受欢迎的一名改正教牧师。他的话与那大骗子对夏娃所说的简直一般无二:“你们根本不会真的死亡。或许那看似是死亡,但实际上你们还活着,并且会比从前知道的更多。”

这种教训危险吗?毫无疑问,它绝不仅仅是一个虚假的声明。这个来自魔鬼的教训,其影响深远长久,流毒甚巨。数百万人恰恰因为不明白人本质的真相而灭亡了。这一骗局打开了祸患的闸门,使人的生活充满了黑暗,并被魔鬼控制。而我们唯一安全的保障,乃在于明了死亡和灵魂的真相。

三、灵归于上帝

所罗门受灵感启发对死亡作出了最清晰、最准确的定义:“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的上帝。”(传12:7)

“归于”一词立刻吸引了我们的注意。看来,死亡之后一切都是从哪儿来,回哪儿去。尘土归于它所出自的大地,灵归于赐灵的上帝。死亡就是创造的反过程。

我们能很容易地描叙身体腐烂和分解的过程,也十分清楚身体的成分和泥土本身完全一致。尸体掩埋后就还原为土壤的化学元素,而这土壤恰是创造主起初造人的原料。

但那归于上帝的灵怎么样了呢?这并不容易理解。世界上没有人能用人类的智慧解释这件事。尽管如此,阐述这一关键问题的经文却不在少数。雅各写到:“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”(雅2:26)这里“灵魂”一词的旁注为“或气息”,这一点非常重要。该词的希腊文词根是“pneuma”,意思是“气息”或“空气”。英文单词“pneumonia”(指肺炎、肺部,或呼吸类疾病)就是源自希腊文“pneuma”。此外,“pneumatic tires(充气轮胎)”也是源自“pneuma”,因为轮胎中充满了空气。但希腊单词“pneuma”还有另外一层意思——“灵魂”。例如,希腊文中用“Hagios pneumatos”这一术语来表示“圣灵”或“圣洁的气息”。

从而,我们得出一个有趣的结论。“气息”和“灵魂”在圣经中常常是可以互换的。约伯说:“我的呼吸之气尚在我里面,上帝的灵仍在我的鼻孔内。”(伯27:3,KJV直译)无需冥思苦想,便能明白约伯所说的“呼吸之气”和“灵”是一个意思。人的鼻孔里只有气息。实际上,上帝在创造时吹入人鼻孔里的就是“呼吸之气”。“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。”(创2:7)

现在,画面逐渐清晰了。所罗门形容灵归于上帝时,他一定是指“呼吸之气”,因为那是上帝起初赐给人的,也是唯一能“归于”赐灵之上帝的东西。创世记7章22节提到“鼻孔有气息的生灵”,其旁注作“生命之灵的气息”。

诗人用以下的话形容死亡:“祢收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。祢发出祢的灵,它们便受造。”(诗104:29, 30)这里顺序颠倒了过来,它们的气息在死亡时归于上帝,而所罗门说的是灵归于上帝。这里说上帝赐下灵进行创造,而创世记记载祂赐气息进行创造。除非这两个词可以互换,并表示同一事物,否则便讲不通。

请注意,这里的“生命之灵”未必就是圣灵,“生命的气息”也不一定是我们每日呼吸的空气。这“气息”或“灵”是指上帝赐生命的特殊能力,用来使人的身体成为一个能活动的生物体。再次阅读创世记2章7节,试着想像当时的创造。“耶和华上帝用地上的尘土造人。”对于这点我们并无疑问,因为我们大都见过尸体,虽然完全具有人形,也含有生命所需的各种元素,却没有生命。心不跳,血不流,大脑也不进行思考。

之后,上帝为所造的人体注入了另一种东西。祂“将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人(活的灵魂)。”(创2:7)不要忽略这几个字的意义,它们常被人曲解。上帝并没有将某个灵魂安置在人体内,只是增加了一样东西——气息或灵。人体与气息一结合,就成了“活人[灵魂]。”

数百万人接受了错误的、传统的观念,即,上帝造人时将一个灵魂放入人体。这完全是基于所有异教中常见的、错误的学说。在圣经中,除了诗歌或寓言的用法,从未提到过灵魂进出人体,更别提灵魂脱离人体独自存在了。因为在雅各王版圣经中,希腊文“psuche”(意为“生命”)有时被翻译为“灵魂”,于是有人得出了错误的结论。那是因为他们给“灵魂”一词下错了定义。数百万人受教认为灵魂具有不朽的本质,每每读到或听到这个词,浮现在他们脑际的都是完全错误的、并非出自圣经的概念。圣经从未提到灵魂是不朽或不死的,一次也没有。

事情的真相是这样:上帝将气息或灵吹入人体,从而产生了有意识的生命,这就是灵魂。下面举一个简单的例子,以帮助我们更清楚地明白真相。我们把身体比作灯泡,电流通过灯泡代表上帝将生命的气息吹入人体,而光本身则代表气息进入人体后而产生的灵魂。我们好比是在还原起初的创造,现在摁下按钮,把灯关了,发生了什么?电流离开灯泡,正像死时气息离开人体一样。那么现在,光在哪里呢?它回到插座里了吗?不,当电流不再通过灯泡时,光只是停止存在而已。那么我们要问,当气息离开人体后,灵魂去了哪里?在复活时,上帝将生命之气重新赐给人之后,灵魂才会再次出现。

既已明白人死时一切都“归于”所出之处,那么对于以上的分析,我们就不会感到奇怪了。在创造之前,人并没有以某种脱离肉体的形式存在。上帝未将气息吹入人体之前,没有人格,没有意识,没有感情。吹入身体的那一刻,人“就成了有灵的活人[一个活的灵魂]”。既然灵魂是因为这种结合而形成的,那么它的存在何时停止呢?当然是在那种结合破裂之时。

假设我们面前摆着两样东西:木板和钉子。我们用锤子把钉子钉入木板,做成一个箱子。现在成了三样东西,而不是两样了:有木板,钉子,和一个箱子。接着,我们小心地把钉子拔出来,放在木板旁边。这时,又成了两样东西:木板和钉子。箱子去哪儿了?不见了,因为它需要两样东西结合在一起才能存在。

同样,上帝也用两样东西创造了人:身体和灵。当上帝将它们合在一起时,灵魂就“成了”——它产生了,并开始存在。而人死的时候,智者告诉我们,灵归于上帝,身体归于尘土。圣经从未告诉我们灵魂比身体活得更久,或没有身体还能继续存在。若没有上帝的能力住在身体之内,灵魂,或称生命,便不能存在。那种能力在人死时便撤去了;它被上帝收回;那人的状态又完全与气息吹入体内之前一样了。这意味着没有生命,没有意识,没有人格。

圣经记载,连动物也有[灵]魂,因为它们也有从上帝而来的、使其存活的同一能力(启16:3)。智慧人写到:“因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样;这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。…都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。”(传3:19, 20)当然,这并不是说人与兽最终的归宿都一样。对于那些拥有道德属性的创造物(人)来讲,将来还有复活并受审判。但不论是人是兽,其生命都来自上帝。在圣经中,这生命常被称为“灵魂”。

四、义人何时得报赏?

有了以上的铺垫,下面我们来看人死后究竟发生了什么。彼得在五旬节论到了一千多年前去世的大卫,他以坚定的措辞说:“大卫并没有升到天上。”(徒2:34)请思考这节经文。大卫很久以前就与世长辞了,尽管他也曾时常偏行己路,却也得到了赦免与救赎的保证。那么,他为何在死后漫长的一千年中没有享受天堂的福乐呢?第29节给出了答案,彼得解释到:“弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也埋葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。”

彼得受圣灵感动说,大卫就在坟墓中,还未升天。太有意思了!倘若这个合乎上帝心意的人在死后一千年还未得报赏,那么,其他死了的义人又如何呢?当然,他们也安息在坟墓中,等待复活时上帝的召唤。

耶稣向当时代的百姓保证:“…到义人复活的时候,你要得到报答。”(路14:14)祂还说:“人子要在祂父的荣耀里,同着众使者降临,那时侯,祂要照各人的行为报应各人。”(太16:27)祂的话毫不含糊。耶稣用朴素、直接的话语声明,在基督复临、死人复活之前,没有人会得蒙报赏。这意味着到目前为止,没有一个死了的义人升到了天上。所有人都睡在坟墓中等待审判和世界的末了。圣经最后一章也坚定了这一事实:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”(启22:12)保罗在哥林多前书15章53节对末日的奖赏作了进一